古典小说->四书五经-论语
【注释】
①党：类别，类型。
【译文】
孔子说：“人的过错各有不同的类型。观察一个人的过错也可 以知道这人有没有仁心。”
【读解】
观过知仁，实际上也就是从一个人所犯的过错中识别人。这 是很有意思的考察人的方法。
据《后汉书·吴祐传》记载，有一个叫孙性的人私自搜刮老 百姓的钱买来衣服孝敬父亲，父亲知道后大怒，孙性也知道自己 做错了，便拿着衣服去向吴拓自首。吴拓问明缘由后说：“因为孝 敬父亲而承受了污秽的名声，这就是‘观过，斯知仁矣！”不仅 没有处罚孙性，反而将衣服送给了他，让他去孝敬父亲。
这就是“观过知仁”方法的实际运用，这种方法蕴含着从反 面看问题的辩证思想，说它有“一分为二”的观点也无不可。因为，每个人都难免会有过错，但过错的性质有所不同。有的过错 是“十恶不赦”的，有的过错却有种种复杂的原因，比如说动机不错，但结果造成错误。如此等等，都需要我们作细致的观察、分 析，找出他之所以犯错误的原因，从他的过错中进一步认识他的 品质，发现他的优点和长处，从而加以合理的利用。
这种“观过知仁”的方法，是不是应该编入“人才学”或 “思想政治工作学”的教村中去呢？
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人的天职在勇于探索真理
【原文】
子曰：“朝闻道，夕死可矣！”
【译文】
孔子说：“早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！”
【读解】
哥白尼说：“人的天职在勇于探索真理。”
“朝闻道，夕凡可矣！”正是一种探索真理，献身真理的态度 和精神。
夏明翰说：“砍头不要紧，只要主义真。”真理比生命更重要， 自然可以“朝闻道，夕死可矣！
绝对的理想主义者是能够做到死而无憾的。
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读书人不以吃穿为追求
【原文】
子曰：“士①志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【注释】
①士：“士”在古代有多种含义，是一种特殊的阶层，总起来说，是指有 知识，有修养，有一定社会地位的人。《论语》中的“士”则多指读书人，即 知识分子。
【译文】
孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为 耻辱，那就值不得和他谈论什么了。”
【读解】
按照孔