古典小说->四书五经-论语
子的观点，一个人既已主志献身于精神方面的事业，就 不应以吃穿等物质方面的生活为追求，因为他的。。思不能被物质 方面的欲望所分占。
这种观点在过去的时代是理所当然，不言而喻的。但自从进 人商品经济的时代，物质文明的诱惑日益渗透精神的领域后，这 种观点遭到了空前严重的挑战。从某种意义上说，新一代的读书 人已不可能完全清楚地分开精神追求与物质生活追求的界线。进 高档酒谈，穿名牌服装已绝不仅仅是一个物质享受的问题，而转 化为一种精神方面的标记和象征。所以，范文澜式的“板凳要坐 十年冷，文章不写一句空”也好，陈景润式的追求“哥德巴赫猜 想”的精神也好，似乎都已被所谓“雅皮士”的追求所取代了。
所谓“雅皮士”的追求，正是“士志于道，而耻恶衣恶食”， 既要立志于精神方面的追求，又要高档次的物质生活享受。
这当然是孔圣人所不能同意的。
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天下事无可无不可
【原文】
子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。”
【注释】
①适：可。②莫：不可。③比：紧靠，为邻。
【译文】
孔子说：“君子对于天下的事情，无可无不可，只要是符合正 义的就行。”
【读解】
世界上的事情，没有什么是非这样不可的，也没有什么是非 不这样不可的，只要是符合正义的原则就行。
这反映了孔子“毋必毋固”（《子罕》），通权达变的思想。正 如孟子对他的赞美：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则人，可 以速则速。”（《孟子·公孙丑上》）只有“义”是唯一的标准。所 以，孔子又被称为“圣之时”，是识时务的圣人。
是说得通俗一点，也就是凡事要取一种灵活洒脱的态度，只要 是不违背大原则，过去一点过来一点，先一点后一点，左一点右 一点，无关宏旨，不伤大雅，也就无可无不可了。
这一点，似乎更符合现代人的行为方式和生活态度。
不过还是需要提醒一句：前提是“义之与比”—一正义的原 则可是万万丢不得的。
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君子与小人的不同心怀
【原文】
子日：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑①，小人怀惠。”
【注释】
①刑：法度。
【译文】
孔子说：“君子心怀道德，小人却一心想着自己的田土；君子 心怀法度，小人却一心贪图实惠。”