古典小说->四书五经-论语
，“学而不厌，诲人不倦”的确不是我们一般人容易做到 的、智仁兼备的圣人毕竟是凤毛麟角，千百年难遇一个的啊！
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圣人的忧虑
【原文】
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙①，不善不能改，是吾忧也。”
【注释】
①徙（XI）：迁移。这里指向“义”靠拢，仗自己的行为符合“义”。
【译文】
孔于说：“品德不修养，学问不探讨，听到正义不追随，缺点 错误不改正，这些都是我的忧虑。”
【读解】
圣人的忧虑当然都是他所处的时代的反映和社会现实的 照，不然的话，他忧虑什么呢？ 更进一步说，圣人所忧虑的四种现象实际上又不只是他所处 的那个时代才有，而是每一个时代甚至每一个人都可能出现的过病。
不讲品德修养，不讲学问，不讲正义的原则，不改正缺点错误，只讲金钱，只讲赚钱之术，唯利是图，有钱就是大哥。这些现象，难道我们还见得少了吗？“读书热”在哪里？“学问热”在 哪里？“雷锋精神”又在哪里？“自我批评的优良传统”－－更不 用提了！
所以，圣人真是“一肩挑尽古今愁”，连他的忧虑也是“放之 四海而皆准”的。他的救世主义的精神，至今不也仍然具有现实意义吗？
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旷达的个人生活
【原文】
子之燕居①，申申如也②，夭夭如也③。
【注释】
①燕居：闲居，古代士大夫退朝而居叫燕居。②申申如也：仪态舒展的样子。 如，形容词词尾，义同“然”。③夭夭如也：和乐喜悦 的样子。
【译文】
孔子在家闲居的时候，仪态舒展自如，神色和乐喜悦。
【读解】
一肩挑尽古今愁，忧国忧民忧天下的孔子在家闲居时却仪态 舒展自如，神色和乐会悦，过着无忧无虑的个人生活，完全不是 我们所想象的那样一副愁眉苦脸，严肃庄重的样子。这是因为他 虽然忧中忧民忧天下，但却不忧个人生活，在个人生活上抱着以 平淡为乐的旷达态度，所以始终能保持爽朗的胸襟，舒展自如的 心情。说到底，就是他很会调整自己的心态和精神。而不像我们 今天的人，急急如律令。东奔西窜，疲于奔命。电话有了要传呼， 传呼有了要手机，生怕失去了任何一个可以利用的机会，却又逢 人便感叹：“唉，活得真累！’”难道这累不是你自找的吗？更何况 你累什么呢？不外乎是累财累名累地位，累一己