古典小说->四书五经-左传
：大夫以下、庶民以上的人。朋友指志同道合的人。(12)皂、隶； 都是奴隶中的一个等级。牧：养牛人。圉：养马的人。(13)赏：赞杨。 (14)革：改。(15)史：太史。为书；记录国君的言行。(16)瞽： 古时用盲人作乐师。为诗；作诗讽谏(17)工：乐工。诵：唱或诵 读。箴谏；用来规劝讽谏的文辞。(18)规诲：规劝开导。(19)传言：传话。 (20)谤：公开议论。(21)商旅：商人。于市；指在市场上议论。 (22)百工：各种工匠，手艺人。(23)《夏书》：已失传。以下两句话见于 《古文尚书·胤征》。(24)尊人；行令官，连宣令官。木铎：木舌的 铃。徇： 巡行宣令。(25)官师：官员。(26)孟春：初春。(27)有之：指有遵人 宣令。(28)失常：丢掉常规。(29)肆：放肆，放纵(30)从：同 ”纵”，放纵。
【译文】
师旷岁侍在晋悼公苦怕人身边。晋悼公说；“卫国人驱逐了他们的国 君，这不是太过分了吗？”师旷回答说：“也许是他们的国君确实太过分了。 贤明的国君要奖赏好人而惩罚，抚育百姓像抚育儿女一样；容纳他们像大地一样； 民众侍奉他们的国君，热爱他像热爱父母一样，敬仰他如对日月一样； 崇敬他如对神明一样，畏惧他如对雷霆一样，难道能把他驱逐出去吗？国君是神明的 主祭人，是民众的希望。如果使民众的生计困乏，神明失去祭祀者，老百姓绝望，国家 失去主人，哪里还用得著他？不驱逐他干什么？上天生下百姓并为他们立了国君， 让国君治理他们，不让他们丧失天性。有了国君又替他设置了辅佐的人，让他们教导保护他， 不让他越过法度。所以天子有公，诸侯有卿，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，平民、工匠、 商人、奴仆、养牛人和养马人都有亲近的人，以便互相帮助。善良的就赞扬，有过错则纠正、有患难就救援，有过失就改正。从天子以 下，人们各自有父兄子弟来观察和补救他们行事的得失。太史记 录国君的言行，乐师写作讽谏的歌诗，乐工吟诵规谏的文辞，大 夫规劝开导。士向大夫传话，平民公开议政，商人在市场上议论． 各种工匠呈献技艺。所以《夏书》说：‘宣令官摇著木舌 铃沿路 亘告，官员们进行规劝，工匠呈献技艺当作劝谏。”正月初春，这 时就有了宣令官沿路宣令，这是同为劝谏失去了常观。上天十分 爱护百姓，难道会让一个人在百姓头上任意妄为、放纵淫乱而背 弃天地的本性吗？一定不是这样的。”’
【读解】